LEGITIMISTA DIGITAL: el Carlismo contra la Globalización

lunes, 5 de octubre de 2009

Com als darrers anys, tornarem a la Vall de Bianya "Per l'Entesa entre les persones i entre els pobles". El diumenge 11 d'octubre de 2009, a Santa Margarida de Bianya organitzarem l’acte de la Diada 2009 del Partit Carlí de Catalunya.Les activitats d’aquesta diada seran les següents:

10:30 hores. Celebració de la Santa Missa a l’església de Santa Margarida de Bianya. 11:15 hores. Acte de l’associació Amics de la Història del Carlisme de Catalunya, davant del monòlit on reposen les despulles dels Màrtirs carlins, amb breus parlaments del senyor Manel Tortós i del seu president, Dr. Artur Juncosa i Carbonell, que farà un resum de les activitats dutes a terme per l’associació. 12:00 hores. Acte polític del Partit Carlí de Catalunya, també commemoraren els 125 anys del reconeixement dels Furs de Catalunya per En Carles VIIè.

L’Acte estarà presentat per Toni Gol, i comptarà amb la intervenció dels oradors: Carles Feliu Vives, Hèctor Mir Llorente i Julio Gómez Bahillo 14:30 hores. Dinar al Restaurant La Canya situat al costat mateix del camp de futbol de La Canya i a 4 quilòmetres de Sta. Margarida.
Per RESERVAR TAULA al Restaurant, és molt important que TRUQUEU al telèfon 608.230.438, abans del 10.10.2009.

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Montejurra 1976: ¡No al Fascismo! ¡Si al Carlismo!

Bajo la impunidad gubernamental, cuando era presidente Arias Navarro y ministro del interior Manuel Fraga Iribarne, los comandos de extrema derecha se presentaron en Montejurra del año 1976 y abrieron fuego contra los carlistas que subían en peregrinación a la cumbre, habiendo numerosos heridos y dos muertos, Ricardo y Aniano, asesinados por agentes de la extrema derecha española, francesa, argentina, chilena e italiana. Así quedaba demostrado como la extrema derecha estaba contra el Carlismo.

Monarquía contra Plutocracia

La monarquía nació para someter al poder del dinero en nombre del bien público. El monarca debía sujetar a los ricos en interés de todos, quedando patente el enfrentamiento entre la monarquía agraria campesina frente a la república oligárquica comercial. El poder del dinero representado por la oligarquía burguesa de la Banca y las Multinacionales doblegarán finalmente a todos los seres humanos y a sus instituciones. La monarquía dejó de ser tradicional para ser una institución títere de la oligarquía burguesa y capitalista. Una monarquía títere, sometida al poder del dinero.

Thomas Jefferson y la banca

“Pienso que las entidades bancarias son más peligrosas para nuestras libertades que todos los ejércitos listos para el combate. Si el pueblo estadounidense permite un día que los bancos privados controlen su moneda, los bancos privados, y todas las entidades que florecerán en torno a ellos, privarán a los ciudadanos de lo que les pertenece, primero con la inflación y más tarde con la recesión, hasta que sus hijos se despierten, sin casa y sin techo, sobre la tierra que sus padres conquistaron.”

La Corona de la Dinastía Carlista

Ante la disolución de los Estados por el Mercado y su Globalización Neoliberal Capitalista que se impone a la soberanía de los Pueblos de las Españas y a la Sociedad, dejándolos desprotegidos y a merced de la ley salvaje del mercado, la Corona Legitimista Carlista, por sus principios Subsidiario, Confederalista y Cristiano, es la única institución monárquica garante y capaz de salvaguardar los derechos del Pueblo, el cual no consentirá que la monarquía vuelva a ser guarida de un sistema capitalista. La monarquía carlista fue, es y será siempre la garantía del débil frente al poderoso.

Don Carlos V

Proclama Carlista de Benet de Plandolit y de Tarragona en 1834: “El Rey nuestro señor Don Carlos V, quien he visto en mi peregrinación que correspondiendo a los esfuerzos que dichas clases hagan en defensa de su soberanía e indudables derechos, que tampoco pueden ya ignorarse, promete guardar los antiguos privilegios a este principado...”; refiriéndose a els Furs Catalans. El 18 de marzo de 1834, escribía: “Sentado sobre mi solio he de conservar sus Fueros ( de los guipuzcoanos)”. El 7 de Septiembre de 1834 lo hacía con los Fueros Vizcaínos en el Real Decreto: “... he venido en confirmar y confirmo los Fueros y Privilegios de Vizcaya por este mi Real Decreto”. Y en su Manifiesto a los Navarros y Vascos de 26 de abril de 1836 decía: “Seré el apoyo y fiel conservador de vuestros Fueros y exenciones, y el protector especial de un país grato a mi memoria”

Don Carlos VII de Borbón

“Yo os devuelvo vuestros fueros, porque soy el mantenedor de todas las justicias; y para hacerlo, como los años no trascurren en vano, os llamaré y de común acuerdo podremos adaptarlos a las exigencias de nuestros tiempos”. “Lo que él os quitó como Rey –afirmaría, en referencia a Felipe V-, yo como Rey os lo devuelvo; que si fuisteis hostiles al fundador de mi Dinastía, baluarte sois ahora de su legítimo descendiente” –refiriéndose a el mismo. En 1869 declaró en el diario francés Le Monde: "La Constitución de Bizkaia, que realiza el gobierno del país por el país, debe ser la constitución de toda España".

Don Alfonso Carlos I con Mª de las Nieves

"La Monarquía que yo proclamo debe ser Monarquía de verdaderas repúblicas, es decir, de municipios libres verdaderamente, tales como España las concibió durante dilatados siglos de su Historia; baluarte inexpugnable de las libertades públicas y honrado ejemplo de escrupulosa administración". Afirmaba el 29 de junio de 1934:“La afirmación federativa, que implicaba la restauración de las regiones con todos sus Fueros, Libertades, Franquicias, Buenos Usos y Costumbres, exenciones y derechos que les corresponden...”. El 12 de Octubre de 1932, afirmaba: “... tampoco debo olvidar el respeto que debo guardar a los Fueros y libertades de Reinos y Señoríos, verdadera constitución histórica de la libertad de nuestra Patria”

Don Javier I de Borbón Parma

Don Carlos Hugo I

“No trata de ir concediendo desde el Estado unas prerrogativas, unas prebendas, unas libertades, unos privilegios porque esto nos llevaría a una dialéctica de presión o mendicidad, según sea fuerte o débil el pueblo tratado” . “El viejo ideal foral del Partido Carlista se abre hoy , paso a paso, a nivel de ideas en la opinión pública...”; “Federar es unir en libertad y con solidaridad. La libertad de los pueblos sólo existe si es solidaria, si es socialista. Siempre el Partido Carlista ha defendido la unidad del Estado Español, pero como instrumento de solidaridad y libertad, no como instrumento de dominio de los pueblos por un centralismo colonizador”

Republicanos y Carlistas

Cuando el levantamiento de los Matiners, las autoridades liberales acusaban de "comunistas" a las partidas carlistas del conde de Montemolín, Carlos VI en la genealogía carlista: "...lo que no pretende restablecer Montemolín es el absolutismo y si en cambio un gobierno constitucional. Pero no para aquí el engaño que padece nuestra credulidad. Tampoco es monarquía constitucional, como la que tenemos, ni a don Carlos lo que se pretende, no, montañeses: es el fatal comunismo en toda su extensión y horror, es este sistema desorganizador del mismo; es, en fin, el terrible combate del que no tiene contra el que tiene: en una palabra, la destrucción de la religión; es decir, “que los bienes sean comunes”, esto es, de todos en general, y de ninguno en particular: que los padres no tendrán dominio sobre sus hijos; ni éstos sujeción respecto a sus padres; que los templos y sus ministros serán abolidos... tal es el comunismo". “Manifest del poble de la Garriga”, 25 de enero de 1849 citado por J.C. Clemente y C. S. Costa en Montejurra 1976, Barcelona 1976, pág 13.

Marià Vayreda (1853-1903)

“Amb semblants disposicions, se comprèn que les doctrines proclamades per l´Aparisi i sa escola venien a omplir un buit de mon esperit, i la carta, programa de D. Carlos a son germà, seguida del decret de restauració dels Furs havia d´aparèixer a mos ulls com lo verb de la nova idea. Era la doctrina regionalista que em... seduïa. Encara que no la comprenia pas bé, portat per un intens amor a les coses de casa, presentia la reconstitució de la nostra antiga nacionalitat i la resurrecció d´una federació espanyola com a única reparació de punyents injustícies i desastrosos erros polítics. Així concebia jo el carlisme, i així vaig acceptar-lo”. Marià Vayreda, Records de la Darrera Carlinada, 1898.

Hispanidad

Conjunto de países, comunidades, personas que a nivel mundial les une unos lazos históricos que empezaron con la Corona de Castilla y que comparten el idioma castellano en algunos casos, aunque no necesariamente, ya que expresa la idea universal de las Españas confederadas en la Monarquía Hispánica e histórica que fue Compuesta, Territorial, Pactista y Polisinodial, y que englobaba las Españas Americanas, Insulares, Peninsulares, Africanas, Flamencas, Borgoñonas e Italianas (Parma, Módena, Toscana, Nápoles y Sicilia)

PODEMOS y el Partido Carlista

PODEMOS ha puesto de moda el término "casta" para calificar a los profesionales de la política, a los eternos detentadores de privilegios,a los titiriteros de la partitocrácia. Resulta que los carlistas ya utilizamos esta palabra, nada más y nada menos, que en 1973. En el periódico "TESTIMONIO-CARLISMO EN MARCHA", en el número 2, de 1973, página 2, leemos: "El Carlismo desea construir un partido popular, para terminar con el dominio de las castas establecidas, que pretenden reducir al pueblo a un papel de comparsa menor de edad...".

El Capitalismo

El sistema económico capitalista ocupa una etapa de la historia del mundo. Los seres humanos, pudieron vivir antes de que existiera dicho sistema, y seguirán viviendo cuando éste se agote, y dé paso a otro modelo económico. Todos los principios y axiomas del sistema capitalista son válidos dentro de dicha óptica capitalista, pero son erróneos fuera del modelo, y por tanto completamente falsos, a la forma en como debiera regirse el mundo. Este sistema ha creado una sociedad consumista caracterizada por ser egoísta, superficial, materialista, competitiva, ruin, mezquina, banal y mentirosa.

Joan Baptista Basset i Ramos (Alboraya, c. 1654 - Segovia, 15 de enero de 1728)

General Carlista Maulet que combatió por el Archiduque Carlos III de Austria, a quien reconoció como verdadero Rey de las Españas. Su compromiso con la causa campesina maulet y la adhesión del campesinado valenciano a la causa carlista del Archiduque, le llevó a practicar un programa agrario basado en el reparto de las tierras entre los campesinos y jornaleros. Desposeyó a los nobles botiflers que apoyaban a Felipe V. Se le recuerda por hacer justicia en favor de los estamentos populares en nombre del Rey Carlos III de Austria, dando comienzo la causa carlista dels Maulets. El carlismo maulet repercutió sin duda en el fenómeno carlista posterior al aparecer el primer lema del ideario:¡Fueros y Rey Legítimo!, en los años que van de 1701 a 1714

Foro Carlista Siglo XXI

Para nosotros, los carlistas de hoy, el tema república monarquía está superado. Así todo, siempre hemos considerado Las Españas como una unión de repúblicas sociales coordinadas por una monarquía. Monarquía o república es un tema a decidir por todo el pueblo. Para los carlistas la monarquía depende de las dinastías y de las ideas políticas gobernantes en el momento. Por ejemplo, en esta España neoliberal lo más lógico es que esté gobernada por una república. En un sistema socialista de autogestión global (como el que queremos los carlistas) la monarquía supone el equilibrio social de poderes y la continuidad del sistema político de libertades.

Conmemoración anual de la victoria carlista de Montejurra de 1873

La Causa Jacobita

Los jacobitas defendieron los derechos legítimos al trono de los Estuardo, quienes tenían un pacto con el pueblo Escocés para preservarle y reconocerle la libertad que el gobierno de Londres les negaba desde 1707, cuando se habían quedado sin instituciones propias, debido a la imposición Inglesa del Acta de Unión. La imagen rememora la última rebelión jacobita de 1745-1746 cuando el Príncipe Carlos Eduardo Estuardo entró en Escocia e Inglaterra para reivindicar el legítimo trono de su padre, el Rey Jacobo III.

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