viernes, 25 de abril de 2008

PRESÈNCIA CARLISTA A LA MANIFESTACIÓ DEL 25 D´ABRIL DE 2008 A ALACANT: "FOC AL CAPITAL I A LA ESPECULACIÓ"

Carlistes a la manifestació d´Alacant
Maulets, independentistes, nacionalistes, tradicionalistes carlistes de joventuts carlistes del País Valencià, espai alternatiu, i altres col·lectius de esquerres se manifestaren ahír 25 d´abril de 2008, per conmemorar la memòria històrica de la batalla d´Almança i la pèrdua dels nostres Furs, Constitució propia i personal de la nostra Terra i dels nostres habitants.
Es tracta de reivindicar la nostra personalitat propia des de distins ambits: polític, cultural, religiós, ecològic, econòmic, foralista pels carlistes, independentista pels independentistes, nacionalista pels nacionalistes, però portaven tots el mateix interès, les mateixes protestes.


Com victoriosos s´alçaren els penons i estendards borbònics en 1707, de la mateixa forma s´alcen ara al nostre país o regne les banderes dels interesos burgeses plutocratics i partidocratics amb el nom de Comunitat Valenciana. Sense cap vergonya ni mala consciència la terra és sotmesa a depredació brutal per exèrcits de mercaders armats amb màquines d´obra i canons que escupen formigó. Les tropes destructores troben molt poca resistència i són saludades festivament i alegre per la burgesia especuladora i per una part de la ciutadania satisfeta de tenir un treball, que les atorguen el seu vot un comici després d´altre. La esquerra tradicionalista organizada per Carlisme amb la seua dinastia i tots els carlistes que haurien d´enfrontar-les es troben dispersos i amb molt poca iniciativa. El desànim s´estén entre tota aquella gent que no vol ser esclava dels ídols borbònics usurpadors i mercantils.

Partit Carlista del País Valencià

Una descripció com l´anterior fotografia el País Valencià d´aquests moments: una economia basada en la rajola, el formigó i l´especulació immobiliària, que motiva el clientelisme aferrissat d´una part de la població, però que ja ha entrat en crisi. Un suport ciutadà majoritari al PP; fundamentat en l´individualisme i la divisió social col·lectiva on la gent no s´estima, es a dir, competeix; que ha tornat ha guanyar les eleccions, augmentant la seua diferència respecte de l´esquerra institucional. Una esquerra que no ha sabut estar a l´altura de les circunstàncies, ni defensar el País i que es manifesta incapaç de fer front a un PP embravit, que ara mateix fins i tot es permet el luxe de tirar-li en cara al PSOE les incoherències de la seua política hidrològica, tornant a demanar el transvasament de l ´Ebre, com si fora questió i decisió d´economistes i profesionals liberals, que cap coneixement tenen al respecte i no deixen als grups ecologistes i d´enginyers decidir sense cap motiu i interes econòmic asociat als camps de golf i la construcció d´urbanitzacions de luxe.


Tot això, però, no ha de ser motiu per a no tornar a reivindicar, aquest 25 d´abril, el final del poder de la usurpació borbònica sobre les nostres terres, la nova restauració de la monarquia carlista que ens va ser furtada violentament pel feixisme del dret de conquesta per les tropes borboniques, i el dret de lliure asociació basat en la consulta de l´autodeterminació que ens correspon com poble lliure per formar amb la resta dels pobles d´Espanya la construcció des de avall de la Confederació Històrica que sempre s´anomenat Espanya i que ha tingut la seua representació en la institució de la Monarquia Carlista Espanyola, que volem i pretenem restaurar. Reivindicarem tot això una vegada més, sense callar, ni acovardir-nos, ni donar-nos per gent vençuda, que és el que voldrien els botiflers que ens governen.


Joventuts Carlistes del País Valencià s´ha marcat com objectiu contribuir a la reconstrucció del carlisme valencià anticapitalista al País Valencià, que és quelcom imprescindible per a aconseguir superar l´actual situació de dretanització política o el que es el mateix, del trionf de l´individualisme, i la màxima d´aquells que més tenen, del pijoterisme i la superficialitat sense cap valor humà, ni cristià catòlic, per que es tracta de gent capitalista materialista i burgesa, gent hipòcrita, que es pensa, no esta alienada pel fet i la realitat del model de mercat capitalista.


Serà un procés lent, que ha de produir-se no des de les cúpules polítiques, sinó des de les bases de les organitzacions, de la conciencia social de la ciutadania, des de les lluites, les resistències i els moviments socials. Un procés realment obert, que llance a l´abocador de la història les rèmores i els vicis del passat. Per a poder ajudar a empentar-lo Joventuts Carlistes vol fer-se fort ell mateix, vol créixer i consolidar-se política i organitzativament.


Tenim diverses activitats previstes com es la concentració a Montejurra el primer diumenge de maig a Estella, Navarra, on ens veien els carlistes de totes les Espanyes. Mes informació al Partit Carlista del País Valencià.



sábado, 19 de abril de 2008

QUAN EL MAL VÉ D´ALMANSA, A TOTS ALCANÇA: ¡VOLEM LA RESTAURACIÓ DELS NOSTRES FURS!

Conmemoració: Batalla Almansa 1707-2007:

Els Valencians, després de la derrota de les tropes Carlistes del Arxiduc Carles III d´ Austria, Rei de les Espanyes, perderíem nostres Furs, de mans de Felip d´ Anjou, que apareix al quadre invertit de Xàtiva, començan així el primer carlisme el qual defensaria els Furs i el Rei Legítim.
Fa 300 anys que van minar, van aixafar i van aniquilar la nostra llibertat. El 25 d´abril de 1707 l´éxercit franc-castellà dirigit per James Frizt-James, duc de Berwick van derrotar els parcials del Arxiduc Carles d´Austria als voltants d´Almansa, entrada natural des del Regne de Castella a lo Regne de València.


El 29 de juny el Rei Felip V de Borbó, imposava un Decret que acabava amb l´existència de lo Regne de València, dient: "un dels principals atributs de la sobirania és l´imposició i derogació de les lleis"; es tracta de la soberania absoluta que no vol tindre en compte la Sobirania del poble mitjançant les Corts de lo Regne de València; a més del poder derivat del dret militar de conquesta mitajançant alló que Felip V anomenava com a "just dret deconquesta", que servia per aniquilar l´existència de l´antic regne i amb ell es suprimia la llibertat i sobirania valenciana i anul·lant els Furs Valencians i les Corts de lo Regne de València, imposant finalment les avasalladores lleis de Castella que uniformaven a l´antic Regne amb Castella, reduint-ho a una mera província Espanyola. D´aquesta manera arribava l´instauració del centralisme frances, provocant la desaparició de dues institucions valencianes: les Corts, amb 450 anys d´antiguitat i la Generalitat ,que va ser creada com a Comisió Delegada de les Corts Valencianes l´any 1363 i que va perviure fins al fatidic any de 1707.

Felip V , Lluis I, Ferràn VI, Carles III, Carles IV i Ferràn VII són monarques de la Casa de Borbó , hereus de Felip V duc d´Anjou, qui va abolir la nostra llibertat, tan sols perquè van haber Valencians que van pendre partit (van donar suport) a l´Arxiduc Carles d´Austria, quan també alguns valencians van pendre partit (van donar suport) per Felip V, no obstant això va abolir els Furs Valencias i les seues legítimes pel seu simple dret de conquesta. Aquestes conseqüències nefastes de la perdua de les nostres legítimes llibertats va estar produït pel problema successori a la Corona Espanyola, no obstant això que Felip V , quan va arribar a la Peninsula va jurar els distints Furs de la resta de Regnes, Señyorius i Principats Espanyols,a la fi va constituir-se un fort partit austracista generador del primer carlisme valencià, on es defensaven els drets de la pagesia front als de la burgesia i l´alta aristocràcia.

Desde Ferran VII, apareix un altre problema successori a la Corona Espanyola y amb aquest fet apareixen els defensors de les Espanyes i els defensors d´una Espanya centralista, uniformadora i absolutista. Puix Ferràn VII va decidir deixar el Regne a Isabel "II", enaltida pels interessos oligarquics, burgesos , financers i capitalistes de la nova classe dirigent del país, puix era l´any 1833 i la plutocràcia s´ensenyorava de les Espanyes reconzal-se en l´éxercit legal governamental contra els pobles d´Espanya, va ser així com va sorgir el Carlisme, no tan sols als antics territoris que havien perdut els seus Furs a l´any 1707; també a Navarra i els senyorius bascs que van percebre un intent dels liberals i de la plutocràcia que representaven al nou règim de Isabel "II" per anul·lar les históriques i legitimes llibertats de la resta dels pobles d´Espanya. Els Carlins, animats pel seu Rei Legítim Carles V Rei de les Espanyes, es defensarien de les intromissions liberals i dels seus governs absolutistes-moderats-parlamentaristes-capitalistes.

Liders Carlins com Zumalcarregui o Cabrera seran claus en la lluita civil entre carlins i liberals que representen dues formes diferents d´entendre Espanya; clarament la dels liberals eren l´aplicació de mesures polítiques i económiques estrangeres basades en l´industrialització, el liberalisme parlamentari i el capitalisme oligarquic burgès de les companyies comercials que eren alienes a la realitat històrica i tradicional de Espanya, que defensaven els carlins sota el lema d´alló que s´els havia arravassat des del liberalisme económic i polític: Déu-Pàtria-Furs-Rei. Els reis legítims de les Espanyes que representaven la Dinastia Carlina desde Carles Maria Isidre de Borbó (Carles V de les Espanyes) i els seus successors i descendents Carles VI i Carles VII; van dedicar una serie de Proclamacions Oficials de Restauració dels Furs e Institucions Legitimes Históriques que havien sigut abolides pel neu règim legal liberal burgès, que els mateixos reis legítims es negaven a reconéixer.

Proclama Carlina de Benet de Plandolit i de Tarrragona l´any 1834: " El Rei nostre senyor Carles V, al que he vist en la meua peregrinació que corresponent als esforços que les mateixes classes façan en defensa de la seua sobirania e indubtables drets, els quals no poden ja ingorar-se, promet guardar els antics privilegis a aquest principat.." referint-se als Furs Catalans. El 18 de març de l´any 1834 escrivia: "Assegut en el meu tron he de conservar el seus Furs (dels guipuzcuans)". El 7 de septembre de l´any 1834 ho feia amb els Furs de Biscaia al Reial Decret: "he vingut en confirmar i confirme els Furs i els Privilegis de Biscaia per aquest el meu Reial Decret". I en el seu Manifest als Navarresos i Bascs de 26 d´abril de 1836 deia: "Sere suport i fidel consevador dels vostres Furs i exencions , i el protector especial d´un país grat a la meua memòria".

Carles VI de Borbó , Rei de les Espanyes deia en 1860: "ha arribat el moment de buscar en l´història de les nostres antigues llibertats, d´aquelles llibertats, l´origen de les quals es perd en l´obscuritat del temps, a Navarra i en les Provincies Vascongades i que en la Coroneta d´Aragó i Castilla regien molts segles abans que nasquera Anglaterra".

El dia 16 de juny de 1872, a començaments de la tercera guerra carlina, el legitim rei de les Espanyes, Carles VII en una proclama als Valencias, Catalans i Aragonesos els deia: "Jo os retorne els vostres furs, perquè soc el mantenidor de totes les justicies; i per fer-ho, com que els anys pasen per a tots, os cridare i de comú acord podrem adaptar-los a les exigencies del nostre temps". "Alló que ell os va arravassar com a Rei-afirmaria, en referència a Felip V-, jo com a Rei os ho torne; que si vau ésser hostils al fundador de la meua Nissaga, baluard sou ara del seu legítim descendent"- referint-se a si mateix.

El dia 13 de juliol de 1875 afirmaba: "Es tan gran el goig que experimente haber jurat espontaniament els vostres Furs, bons uns y costums...". O un altra afirmació que deia aixì: "...sota l´arbre sagrat de Guernica , com en les juntes de Vil·lafranca, vaig jurar guardar el seus Furs, bons usos i costums".

Mitjans l´any 1874 els Carlins creaven la Diputació del Maestrat, que en mes d´agost deixe mateix any es transformaria en la Reial Diputació General de València; i al Principat de Catalunya, on l´any 1874 el general carlí Savalls, en nom del Rei el jurament dels Furs a Euskalherria va escribir quan va redactar el seu pensament polític l´any 1897: "El mateix sagrat compromís haguera contret en cadascuna de les regions de la Patria espanyola, una e indivisible, segons vaig oferir a Catalunya, Aragó i València, si materialment m´haguera sigut possible ";va ser l´exemple reial la disposició carlina de fer efectiva les diferents proclames dels Reis Legitims o Carlins en defensa dels nostres Furs i nostres llibertats representades en la restauració actualitzada de les nostres antigues institucions, que ni molt menys tenen a veure amb el funcionament polític legal liberal del moment partitocràric-parlamentari, emparat per l´Estat liberal burgès .

Deia d´aquesta manera a l´Acta de Loredan, programari del Partit Carlí: Reintegrades en els seus Furs les Províncies Vascongades i Navarra; restablerts també els d´Aragó , Cataluya, València i Mallorca; restaurats una altra vegada les antigues institucions de Galicia i Asturies i garantides les llibertats de la resta dels països de la Corona de Castilla i Leon...



El problema va ésser que l´éxercit legal liberal governamental parlamentarista d´Alfons XII després d´ésser proclamat rei pels militars i l´oligarquia financera burgesa i capitalista va imposar al camp de batala la llei burgesa constitucional en front a la legitimitat dels Furs representada per Don Carles i els carlins.

Jaume III de Borbó , rei legítim de les Espanyes deia al voltant de 1923-1931 al programari polític del Carlisme: 
"Constitució interina de la Monarquia tradicional, genuïnament espanyola amb les seues Corts i Consells , amb el rei que governa i reina que no es despotisme ni ombra de Rei encadenats a oligarques irresponsables, l´autonomia del Muncipi, fonament de l´engrandiment de la nació; el reconeixement de la personalitat juridica de la regió de la Patria volguda; institucions i llibertats que Carlos VII va jurar conservar, amb el jurament que jo, espontaneament renovo" . 

AL Manifest de 23 d´abril de 1931 deia: "El meu anhel sinceríssim és que en front d´aquesta federació estiga un Rei que represente les aspiracions de cada u dels espanyols". O aquest altre "...jo demanaria als monàrquics que col·laboressin en l´obra inmensa que és construir la federació de la nova Espanya".Alfons Carles I de Borbó , Rei legítim de les Espanyes afirmava el dia 29 de juny de 1934: "L´afirmació federativa, que implica la restauració de les regions amb tots els seus Furs, Llibertats, Franquicies, Bons Usos i Costums, exemcions i dres que les correspongen...". El dia 12 d´Octubre de 1932, afirmava:"...no dec oblidar el respecte que he de guardar als furs y llibertats de Regnes i Senyorius, vertadera constitució històrica de la llibertat de nostra Patria."

Xavier I de Borbó, Rei legítim de les Espanyes: "La concepció foral del Carlisme , fonamentat en el principi de subsiriaritat està plenament vigent al dret modern. I és d´aplicació no tan sols a les Regions si no també a tota la vida publica , per la defensa de les llibertats". O aquest altre l´any 1968, després de la seua expulsió d´Espanya per el franquisme, quan va dir: "segim tots en la lluita per les tres grans llibertats concretes que hem defensat des de fa més de 130 anys ; nostres llibertats regionals o furs...".

Carles Hugo I de Borbó, Rei legítim de les Espanyes" No es tracta de concedir desde l´Estat unes prerrogatives, unes prebendes, unes llibertats, uns privilegis perquè aquest fet ens portaria a una dialectica de pressió i de mendicitat, segons siga fort o debil el poble tractar". "El vell ideal foral del Partit Carlí s´obri avui, a poc a poc, a nivell de idees de l´opinió pública..."; Federar és unir en llibertat y amb solidaritat.La llibertat dels pobles tan sol existeix si és solidaria, si és socialista. Sempre el Partit Carlí ha defensat l´unitat del Estat Espanyol, però com instrument de solidaritat i llibertat, no com instrument de domini dels pobles per un centralisme colonitzador". Més opinions sobre Federalisme y Confederalisme de la Nissaga Carlina en la notícia http://www.elmundo.es/papel/2003/10/06/espana/1488945.html

Allò que van ser el Furs valencinas i su valor democràtic real estaba associat a questions com la tenencia territorial d´una Hisenda pròpia gestionada per la Generalitat, on el dret territorial a la quota era un dret de fet ja que les recaudacions que s´emportava la Corona per el govern central tenien que quedar pactades entre la Corona Espanyola i cadascuna de les diferents Corts dels diferents Regnes, Senyorius i Principats Espanyols; el dret a Quota significa tindre l´autogestió económica dels ingressos i despeses territorials, que no venen predeterminats desde l´Estat Centralista Burgès, sino que són els diferents territoris històrics els que voluntariament entregen una quota pactada al govern central. 

Aspectes relatuis a la hisenda, règims polítics, municipals i militars pròpis , i el Consell general de la Ciutat de València; institucions históriques democràtiques, que van ser injustament abolides pels regìmens absolutistes i parlamentaristes constitucionalistes liberals i que no han sigut restaurades , encarnades en la personalitat del Rei Legítim Don Carles Hugo de Borbó, encara avui a l´exili; institucions históriques que cap constitució liberal burgesa, ni estatus de cap tipus, des de 1812 fins 1978, poden tornar a restarurar, ni legitimar-se en elles, simplement perquè la natura d´aquestes són contraries a las d´aquelles, ja que les institucions históriques i els Furs provenen de la Tradició, i la Constitució Liberal uniformadora burgesa i el seu capitalisme de mercat provene de la revolució burgesa, y per aquesta raó, provene de la ruptura amb el passat tradicional . 

Ni tan sols l´independentisme nacionalista de determinats partits polítics poden plantejar arguments polítics independentistes legitimant-se en els principis del Tradicionaliste Legitimista Carlí, puix la defensa dels Furs , la llibertat d´unes institucions tradicionals pròpies, la defensa d´una llengua particular i cultura pròpies no són arguments per a pretendre la secesió entre les Espanyes, totes elles unides en la Confederació que suposa la Corona Legitimista Carlista a l´exili.

El Carlisme contempla avui la manca de Furs en la mal anomenada Comunitat Valenciana; un ent territorial que no te la possibilitat de recuperar la seua completa sobirania com ho seria amb la construcció pactada d´una Monarquia Confederal. Es ens podrà dir que tenim llibertat de reunió i associació, exposar les nostres idees, etc., questions que ja diuen els Drets Humans i la Constitució Espanyola de 1978. 

El fet de poder elegir els nostres representants polítics a les Corts actuals valencianes implica que no votes persones sino a un determinat partit, perquè no existisc la possibilitat de llistes obertes, i s´ha de suportar una barrera electoral altíssima del 5 % , i en altres territoris es menor. En les actuals Corts s´asseguen els interessos dels serveis, el turisme i la construcció, així com l´especulació immobiliaria, que de mans del PP i del PSOE, ens han impossat un nou Estatut Valencià que per molts questions forals que hagen tingut en compte dels Antics Furs e Institucions Valencianes no provenen de la tradició legitimista del Regne de València i la seua causa carlista.

El sistema estatuari actual de les Comunitats Autonomes mendiga transferències del Estat Central, ho tenim sense anar més lluny en alló que ha significat l´aprovació de l´Estatut Català pel tripartit i el poble català, d´aquest fet es produeixen una serie de tensions de les qual s´aprofiten els hotst nacionalistes e independentistes, per guanyar més vots. El Carlisme defensa el reconeixement real de la sobirania històrica i legitima de cadascun dels territoris espanyols sense necesitat que haja d´existir més transferències, perquè ja són els propietaris de dret i de fet, dels territoris d´aquestes.
Les Corts que proposa el Carlisme es divideixen en tres cambres ; la primera: Cambra Politica a la qual estarien representats els diferents grups profesionals mitjantçant dels actuals ministeris; Gremi d´Educació, de Sanitat, de Medi-ambient, etc. en cada gremi pot coincider repersentants electes de diferent ideologia política o no que hauran de posar-se d´acord, per a defensar els seus interessos profesionals a la Cambra Política.

La segona: Cambra Socio-Econòmica, on estara representats oficialment els Sindicats i la Patronal i on hauran de deliberar i plantejar tot tipus de questions, els seus membres seran elegits pels diferents sindicats i patronal.
La 
cambra Territorial on estaran representats els diferents territoris històrics espanyols, els seus representants electes són els que pertanyen a les diferents Corts territorials Historiques Tradicionals Locals, es a dir Corts Catalanes, Corts Castellanes, etc, totes elles formaran les Corts Generals Espanyoles.

La situació política electoral actual al territori valencià es divideix en tres problemes: primer, l´existència d´una alta barrera electoral del 5 %, que tan sols permet la representació de forces polítiques que ja estan monopolitzan desde la transició la vida política valenciana; si aquesta barrera fora del 3 % o menor, a les hores donarien espai a altres forces polítiques como el Carlisme Valencià. Segon; el problema que suposa l´existència de llistes tancades dels partits polítics convencionals que monopolitzen la vida política , és un clar abus de poder desde el cim partidocràtic que al formar les llistes electorals tan sols tenen en compte els interessos d´aquesta minoria dirigent, assenyalant pràcticament amb el dit els qui aniran en una determinada llista electoral o els qui ostentaran càrrecs públics, una vegada guanyades les eleccions, I tercer problema; l´inequitat en la financiació dels partits polítics, puix els que pertanyen a l´arc parlamentari perceben diners de l´erari públic, mentres que altres minoritaris com el Partit Carlista no obtenen financiació pública , haguent-la de percebre dels afiliats, Certament qui te totes les de guanyar en aquesta falsa democràcia unes eleccions són els partits controlats per la plutocràcia Bancaria i Multinacional, els interessos financers i capitalistes. Aixì no hi ha qui faça democràcia i s´incline pel camí de la corrupció .

 Una democràcia fonamentada en el poder dels diners, un poder que va més de pressa que les persones, que es mou més ràpid que aquestes i s´aprofita de la liberalització de les estructures económiques dels països per imposar els seus criteris polítics aliens a la voluntat popular, per aixó lluiten des del Carlisme confiem dient: La Tradició és l´esperança cristiana Catolica de la lluita pels pobles d´Espanya per a seguir essent ells mateixos, defensant les seues tradicions,cultura, llengues espanyoles,idiosincràsia, particularismes històrics locals tradicionals,la seua sobirania política i el dret legítim dels pobles a la territorialitat, atenen a la realitat històrica de les antigues institucions forals, protegides i defensades per la Monarquia Legitimista Carlista Espanyola que és la Confederació mateixa i expressa la causa de la justicia al defensar els Furs com la constitució pròpia dels diferents territoris històrics espanyols.

Don Vicente Boix va ser cronista de la ciutat de València, i en la seua obra 
"Apuntes historicos sobre los fueros del antiguo Regne de València" deia després de l´imposició centralista de l´Estat Espanyol dels Decrets de Nova Planta: "Les provincies no són ja més que unes colonies desgraciades; envien al cor la seua sang, les seues riqueses , la seua història; vida dels extrems al centre; en canvi rebrem La Gaceta. LLeis, costums , tradicions, dignitat, independència; tot ha desaparegut en el fons de la llacuna anomenada centralització".Amb l´imposició centralista uniformitzadora que va suposar la creació de l´Estat Espanyol, Absolutista per una banda i posteriorment liberal; va imposar l ´acceleració progressiva de la desaparició de la llengua catalana i cultura autòctona del Regne de València, puix des dels governs de Madrid s´elegien a dit els representants funcionarials dels valencias, elegint a castellans per els llocs burocràtics de funcionariat de Lo Regne de Valéncia. 

Ni tan sols serien valencians els que governaven el territori valencià; municipis, ajuntaments, serien tots dels Castellans al servici de Madrid. També el territori valencià deixaria d´anomenar-se Regne de València per anomenar-se País Valencià, denominació del territori valencià amb l´aplicació dels Decrets de Nova Planta que reconéixia al territori valencià , no com un Regne independent amb les seues pròpies institucions polítiques, sino com una provincia espanyola al servei dels interessos de Castella, perdent tots els valencians la nostra llibertat, independència, i integritat sobirana i territorial , perdent els nostres Furs, la nostra Sobirania,la nostra Autogestió.

PD: Més informació: 
"Breves Noticias sobre los Fueros" de Xavier Ferrer Bonet; Cuadernos de Historia del Carlismo Num.27 - Març 2003, Partit Carlista; d´on he pres l´informació per fer aquest article.




sábado, 5 de abril de 2008

CARLISMO COMO CAUSA CAMPESINA DE LA "IZQUIERDA" TRADICIONALISTA, Y DIMENSIÓN ANARQUISTA POR LA "DERROTA" DE LA CAUSA CARLISTA












El historiador marxista Ramos Oliveira concreta mucho más la identidad de España: asegura que dicho país es menos individualista que comunitario. Este es el caso de numerosos pueblos. Pero la comunidad a la cual cada español se siente ligado es una comunidad original, natural; no es la de los Estados, ni la de las administraciones o de los poderes públicos. Entre estos dos tipos de comunidad se organiza el gran debate español, del cual el carlismo representa una de sus formas paroxísticas, al igual que el anarquismo.



Los españoles antes que someterse a la idea nacional prefieren obedecer a las ideas generales. La Reforma protestante vino a estrellarse contra el reducto ibérico, desde donde se lanzó , a continuación la Contrarreforma. Este rasgo es muy significativo: ¿No es cierto que un reflejo elemental, quizás apenas consciente, daba preferencia a la unidad de la comunidad natural, que era la del Catolicismo, frente a los gérmenes de comunidades nacionales, y por lo tanto artificiales y posteriores que la Reforma traía consigo?



En estos pueblos de España está enraizada la convicción de la justicia humana, espontánea, natural, afectiva y generosa, que aventaja a las frías máquinas jurídicas y a las leyes escritas. Entre el aparato técnico y burocrático de la justicia de los Estados y la equidad natural a todo ser humano, la elección de España es inmediata y constante: las reglas del corazón anulan las de la razón.



Ese campesinado que ve en el Rey Legítimo y la institución monárquica tradicional la misión de gobierno, coincidente con la del pastor, encargado, no tanto de distribuir órdenes o sanciones, como de hacer reinar la concordia, expresado entonces por el principio de subsidiaridad. Una Corona capaz de vertebrar la diversidad de los Pueblos de España, mediante la Confederación de Reinos, Señoríos y Principados Hispánicos con escrupuloso respeto del significado de las diversas Nacionalidades Históricas Ibéricas, sus lenguas españolas, sus variantes dialectales, sus Cortes y Fueros particulares, que consolidan el autogobierno jurado por el Rey Legítimo.



El clero de España desarrolló en los siglos XVI y XVII, y aún en el siglo XVIII, una crítica tosca y violenta, contra el capitalismo. Este clero, tanto en el reinado de Felipe II como en el de Carlos III, es muy numeroso: no hay una sola escena de la vida española por donde no pase la figura negra y polvorienta de un cura, o la capucha de un fraile mendicante -franciscano, dominico o capuchino. Los conventos viven en simbiosis con el país que les rodea. Los curas aman y comprenden al pueblo insignificante. Comparten sus esperanzas y sus penas, y también sus rebeldías, de la misma manera que los humildes están ligados a la Iglesia militante. Estas íntimas relaciones perduran incluso durante uno de los episodios más dolorosos de la historia de España, la época de la Inquisición; incluso se fortalecen más. No es por casualidad que la cólera de los inquisidores se cierne sobre cualquier hereje sin importar su rango social, y nivel adquisitivo.



Así, en el seno de este pueblo ascético e indefenso, apasionadamente comunitario y rebelde a toda organización autoritaria o estatal, los frailes y monjes proponen una especie de modelo ideal, casi utópico, de sociedad, hablando de "democracia frailuna", expresión que se emplea para designar la democracia por la que se rigen los monjes. El historiador inglés Eric J. Hobsbawn reproduce estas palabras recogidas de un viejo aragonés cuyo hijo era fraile en un convento: "Son comunistas, sabe usted. Todo lo poseen en común y cada uno toma lo que necesita para vivir". No es de extrañar que los frailes y sacerdotes hayan comprendido durante largo tiempo y además sostenido las luchas de esta población en medio de la cual se desenvolvían.



Sin embargo, se operan algunos cambios en las estructuras, asistiendo a brotes de industrialización, y un fenómeno capital: la venta de los bienes de la Iglesia y de los municipios gracias a dos leyes promulgadas en 1837 y en 1855, eran las leyes de la "desamortización". Estas ventas provocaron efectos desastrosos en el equilibrio económico, sobre todo en Andalucía, Navarra, País Vasco y Catalunya, núcleos importantes de las rebeliones anarquista y carlista respectivamente, territorios forales donde se había concretado históricamente la propiedad minifundista, pequeña propiedad campesina, y las tierras comunales de los municipios, sustento y forma de vida campesina que fue violentada por la revolución liberal burguesa al hacer desaparecer las instituciones populares de Antiguo Régimen, instituciones que imposibilitaban la creación y vertebración de un mercado nacional, que necesitaban los liberales burgueses por la pérdida colonial de ultramar. Esa burguesía colonial, pasaría de ser amiga a enemiga de la institución monárquica, y sólo pactará con ella cuando esa institución le consienta desamortizar los bienes y tierras de manos muertas. Con ello la clase campesina y jornalera se pondrán de parte del carlismo y posteriormente del anarquismo. El campesinado empobrecido por las medidas desamortizadoras formará parte del voluntariado carlista en las tres guerras. El jornalero quien jamás había alcanzado un nivel socio-económico semejante al campesino carlista, ante la llegada de la desamortización revolucionaria liberal burguesa, protestó en muchos casos combatiendo junto a los carlistas, porque eran gentes con hambre de tierras, sin embargo ese jornalero iría avanzando hacia el anarquismo en el sentido en que este le aseguraba, conseguiría tierras que cultivar y trabajar para su autosustento y autosuficiencia.



El campesinado carlista vinculado a los fueros protesta contra la revolución liberal burguesa porque esta impone la desamortización que beneficia a los grandes propietarios y a la burguesía y oligarquía terrateniente, y perjudica sobremanera la histórica propiedad minifundista y pequeña propiedad, así como el comunal de los municipios. Por ello en las filas carlistas habrán numerosos campesinos empobrecidos por la revolución liberal burguesa. En Andalucía, los jornaleros no se habían percatado de lo que significaba el triunfo de la revolución liberal burguesa, aunque algunos también formarían parte de las filas voluntarias de Don Carlos, por las promesas carlistas del reparto equitativo de tierras y de llevar a cabo un proyecto de reforma agraria semejante al minifundismo agrícola del que habían disfrutado los habitantes vasco-navarros desde tiempos inmemoriales con arreglo a sus distintos Fueros.



La burguesía luchará contra el campesinado carlista y posteriormente contra los jornaleros anarquistas, estos últimos poco satisfechos por el escaso rendimiento de lo que significaba la presencia jornalera dentro del carlismo, debido a la ineptitud de ciertos dirigentes carlistas que procuraban otros objetivos distintos a los legítimos derechos del pueblo y masa campesina y jornalera. No obstante la burguesía lucharía contra los carlistas y los anarquistas, en nombre de la libertad, el individualismo y los intereses económico-financieros-capitalistas, dando un golpe de estado, derribando la monarquía tradicional, y aupando otra, liberal-capitalista, antipopular y antitradicional. La casta oligarquico-burguesa que se forma gracias a la desamortización de la revolución liberal burguesa aupa y defiende el trono de Isabel "II" y sus descendientes a sangre y fuego; la institución monárquica se convertirá en instrumento de la clase dominante. Sin embargo, el carlismo pretendía formar una clase media de pequeños propietarios agrícolas y de defensores del comunal de los municipios que apoyaran el trono legítimo de Don Carlos de Borbón, Carlos V de las Españas y sus descendientes.



La burguesía lucha contra ellos, contra los campesinos, los llama despectivamente, reaccionarios, sin embargo, al comienzo de la revolución liberal burguesa no dudó en utilizar el descontento de la masa campesina para con las estructuras e instituciones de antiguo régimen, y utilizarlas como ariete, para su propio provecho. El descontento campesino para con las instituciones de antiguo régimen viene formulado por la crisis agraria, y las contribuciones para la guerra de independencia Norte-americana. Las reformas agrarias de los ministros ilustrados dio comienzo a las primeras desamortizaciones, criticadas por los campesinos y por la Iglesia, dentro de la cual los Jesuitas fueron máximo exponente, ganándose el destierro ilustrado de manos de Carlos III de España, por la política procolonial y proburguesa. Reformas que con los liberales llegarían más lejos, pues se acusaría que las tierras de la Iglesia eran de manos muertas e improductivas, cuando servían para la atosuficiencia y autogestión de hospitales, leproserías, hospicios y horfanatos, para el sustento de los curas y de la Iglesia en general. La venta de los bienes de la Iglesia y del comunal de los municipios al mejor postor, aunó intereses legítimos de curas y campesinos, quienes se sumaron al carlismo. Los principios cristianos de la Iglesia Católica y sus fieles hijos campesinos iban de la mano contra la opresión oligarquico-liberal-burguesa que imponía el capitalismo como modelo económico en España. La actitud de la Iglesia Jerárquica que se puso de parte del trono de Isabel "II" y su casta caciquil, puso de rodillas a la Iglesia Católica al permitir la usurpación conservadora de los bienes de la Iglesia, a cambio de los sucesivos Concordatos y parte del presupuesto del Estado. La jerarquía consentía venderse a la fuerza capitalista a cambio de unas rentas burguesas, de forma que la Iglesia Católica o mejor dicho gran parte de sus dirigentes jerarquicos se ponían de parte de los poderosos, dejando de lado al débil, a los que sufren.



La desamortización, es decir, la venta de los bienes de la Iglesia y de las municipalidades, trastornará la existencia de los campesinos, porque estos traspasos de propiedad son lentos en esa parte del país.



La tierra, reconquistada a los moros tardíamente, fue distribuida ampliamente por los reyes de Castilla a las órdenes militares y a las comunidades. Las leyes de desamortización conceden extensiones de tierra mucho más vastas en Andalucía que en Navarra o en Asturias por ejemplo, regiones en las cuales se había formado, desde hacía tiempo, una población de pequeños propietarios campesinos, sus descendientes herederos serían los carlistas.



Debemos hacer un esfuerzo de imaginación si queremos comprender la transacción económica y psicológica que traen consigo las ventas de los bienes comunales.


Juega un gran papel en la insurrección andaluza de Loja, de 1861, Pérez del Álamo, quien nos ha dejado al final de su vida un testimonio de estos hechos; nos habla de las tierras comunales que aún existían en su pueblo cuando tenía dieciséis años:



"Los pobres podían sembrarlas. Se ocupaban de los bosques y de la leña. Podían cazar perdices, liebres y cualquier otro tipo de caza. De tal manera que, si bien eran pobres, no sabían lo que era el hambre. Hoy, todas estas tierras no son más que dominios privados y el pobre que no tiene trabajo muere de hambre y si se hace con algo que no le pertenece, va a la carcel o es asesinado de un tiro por el nuevo rico propietario."



Los campesinos perdían en el cambio que significaba la incorporación del nuevo régimen liberal burgués nacido de la ilustración y del liberalismo revolucionario. Los nuevos propietarios ejercían sus derechos con más vigilancia y más dureza que sus predecesores, simplemente se lo creían más, se creían nobles y aristócratas, ese era el pecado del nuevo rico. Aparecen los guardias jurados al servicio de los propietarios. Al mismo tiempo, el Estado liberal burgués crea el cuerpo de la guardia civil con la misión de hacer respetar e imponer el orden en los pueblos y villas carlistas.



Los guardias civiles acompañarán de ahora en adelante y hasta nuestros días toda la vida política española. Su silueta está íntimamente ligada al horizonte del país. Patrullan en parejas por todas las carreteras y caminos del país, a pie o a caballo, y su eficacia se vuelve legendaria. Establecidos en cada pueblo, viven al margen de la población, reclutados siempre en provincias distintas de aquella en la que actúan, jugarán un papel destacado en la lucha que el poder lleva a cabo contra los carlistas, anarquistas y contra otros movimientos revolucionarios.



Desde este momento los campesinos sueñan con el reparto, una nueva desamortización contra los conservadores de los bienes usurpados a la Iglesia y a los campesinos. Los carlistas consideraran un insulto que se les denomine conservadores, ellos jamás conservarán bienes robados. Entre 1845 y 1850 empieza a difundirse la palabra socialismo. El reparto de tierras no representa simplemente una apropiación colectivista de las tierras, sino además el acceso al estatuto de los pequeños propietarios. Así la ilusión socialista embarcada dentro del tradicionalismo carlista alimentará las esperanzas de los humildes y de los oprimidos y al mismo tiempo hará brotar el terror en los nuevos ricos, en los ladrones conservadores, en los propietarios.



La desamortización tiene otras consecuencias; la Iglesia Católica se transformará en la Iglesia de los ricos, de los poderosos, en la Iglesia del poder. Por el concordato firmado en 1851, abandona sus bienes y pretensiones legitimistas a cambio de un modesto sueldo que el Estado liberal burgués garantiza a los sacerdotes. He aquí cómo la Iglesia se convierte en la Iglesia del Estado, al servicio de la patronal liberal-oligárquica-burguesa, y aunque su vanguardia y sus bases entre los que estaban y estan los carlistas tengan, tengamos, valores y principios dignos, cristianos y legítimos para llevar a cabo el ser caritativo, cristiano y evangelico de la religión, por otra parte la Iglesia deja de ser una institución independiente, y por tanto crítica contra el poder establecido. Desde el carlismo se denunciaría este hecho, al observar a la jerarquía de la Iglesia Católica del lado del trono de Isabel"II", y en contra de Don Carlos de Borbón y la Causa Carlista. Esa connivencia entre patronal e Iglesia Jerárquica la han sabido señalar y denunciar por otra parte las huestes izquierdistas revolucionarias y ateas, sin que esto signifique pretender estar de acuerdo con las acciones de estos izquierdistas anticlericales. El anticlericalismo es el resultado de la dejadez de la Iglesia Jerárquica por la Causa del débil, del humilde, es el resultado de la alianza y connivencia entre patronal y jerarquía eclesiastica, esta última pretendía justificar lo injustificable, legitimar a aquellos que les habían robado, a cambio de unas rentas miserables.



El carlismo tradicionalmente cristiano denunciaría estos hechos desde el primer momento, al vislumbrar la falta de apoyos jerarquicos de la Iglesia Católica con respecto a la Causa Carlista, sin embargo a causa de los ataques de las huestes anticlericales, encontraremos a los carlistas en el denominado bando nacional, por defender la Fe Cristiana Católica para las Españas, cuando precisamente quienes se encontraban en aquel bando históricamente, habían sido sus opresores, los verdugos del carlismo.

jueves, 3 de abril de 2008

CRISIS ECONÓMICA QUE AFECTA AL SECTOR SERVICIOS







El sector servicios se ve en cierta recesión. Distingamos primero los tres tipos de servicios:

1) Servicios Hosteleros: todos aquellos que tienen que ver con hoteles, restaurantes, confitería, panadería, proveedores de productos primarios para hacer alimentos elaborados.

2) Servicios Financieros y Bancarios: aquellos que tienen afán de lucro y aprovechan el tipo de interés de usura para enriquecerse proyectando nuevos prestamos bancarios a familias y pequeñas y medianas empresas.

3) Servicios de Construcción: aprovechan el supuesto valor añadido de dicho sector para proyectar nuevos precios especulativos que se ha visto reforzado hasta ahora por la presión de la demanda de vivienda.


Estos servicios están intimamente relacionados unos con otros, pues los bancos y cajas se han encargado de prestar el dinero necesario a las familias y compradores de inmuebles, a cambio de un interés que se ha ido elevando moderadamente, hasta el punto que las familias no han podido terminar de endeudarse porque ya tenían hipotecados sus sueldos y salarios en más del 75% de su renta. Esto ha provocado una disminución en la compra de vivienda y una recesión en el endeudamiento de las familias quienes son al fin y al cabo quienes sufren el peso económico de este país. Al no poder endeudarse más porque no disponen de nada que ofrecer como garantía y aval a los bancos, estos pasan de conceder nuevos prestamos hipotecarios, y no digamos prestamos personales.


Vivimos unos momentos de inicio de recesión económica, pues la gallina de los huevos de oro del sector servicios que los neoliberales en España han potenciado sobremanera, cometiendo todo tipo de barrabasadas medio-ambientales, se ha venido abajo. Ya lo avisaban otros grupos políticos y humanos, como los carlistas y la izquierda ecologista: "basar la economía de un país unicamente en el sector servicios es potenciar la especialización de un monocultivo que no es garantía de futuro y más si quienes lo desarrollan piensan ignorar los sectores primario y secundario". "No es posible que un país se desarrolle ignorando otros componentes sectoriales, siéndo necesario reimpulsar de nuevo lo que se pensaba anacrónico y perdido". El carlismo apuesta de nuevo por la defensa de la Industria frente a la continua deslocalización de empresas, apostar por la revitalización de nuestros sectores económicos primarios y secundarios con el fin de no depender exclusivamente de la construcción y del turismo. Es optar por la protección de nuestros productos, e ir contra la destrucción del mundo rural, apoyando incondicionalmente a los agricultores, ganaderos y pescadores con el fin de revitalizar unos sectores económicos fundamentales para evitar la creciente despoblación de las zonas rurales, defendiendo el Territorio frente a la continua agresión que suponen las políticas neoliberales de los Gobiernos Plutocráticos. En definitiva se trataría de defender una política respetuosa con el Medio Ambiente, apostándo por un nuevo modelo social y económico, donde el crecimiento no sea un ídolo al que haya que sacrificar el equilibrio ecológico y la salud de las personas, optándo por un modelo de desarrollo sostenible.

Pero los hijos de la usura y el asfalto continuan con su apuesta económica neoliberal haciéndo padecer a sus propios trabajadores del sector servicios bancario que se ve reestructurado con prejubilaciones y despidos, y con traslados de puestos y de sucursales, reestructuración que solo beneficia el lucro y al capital de la plutocracia. Por otro lado tenemos despidos de los obreros y personal de la construcción, dejando en paro a padres de familia. Todos los puestos de trabajo relacionados con la construcción, turismo y banca se ven ahora gravemente dañados por forzar la creación de puestos de trabajo asociada a la facturación especulativa del volumen de negocio hipotético bajo condiciones de incertidumbre de las empresas. Esto ha llevado a un falso incremento del empleo y ahora se está viéndo con los despidos y las prejubilaciones.

El carlismo hace una propuesta económica-financiera basada en las cooperativas de credito y la destrucción del modelo capitalista de sociedad anónima que solo favorece la especulación y el dominio sobre los pequeños por parte de los grandes. Dentro del capitalismo neoliberal es imposible que los pequeños se desarrollen libremente porque existe el dominio capitalista de la plutocracia, de los grandes, representada por las sociedades anónimas. Los grandes bancos con el triunfo del carlismo morirían para siempre, y quienes más tienen tendrían que mantener y pagar a los que menos tienen, siéndo en definitiva un proyecto de redistribución, que pondría en orden la economía internacional aplastando la globalización neoliberal del anglosajonismo plutocrático nacido en la City de Londres y extendido por las burguesías occidentales que derrocaron a las monarquías.

Los servicios serían transformados en servicios provistos autogestionariamente, cogiendo de la naturaleza aquello que necesitamos escrupulosamente para vivir, ni más ni menos, en su justa y equitativa medida. Los territorios locales, por comarcas o provincias deberán ser capaces de llevar a término la autogestión. Los trabajadores serán quienes dirijan sus empresas, acabando con la dirección capitalista, y con el nuevo monopolio que se impone bajo las leyes del neoliberalismo económico burgués capitalista. Se criticaba los monopolios del estado, ello lo hacía la burguesía para favorecer el liberalismo económico, contexto en el cual se ha visto beneficiado un nuevo monopolio plutocrático, el burgués de mercado, en lugar del monopolio del estado. Se ha sustituido el monopolio del estado por el del mercado. El carlismo trata de romper estos dos monopolios tanto el estatalista, como el mercantilista neoliberal capitalista, para dar protagonismo a la sociedad organizada organicamente bajo la autogestión socialista que propugna la cooperativa como fuerza productiva en el terreno económico y que daría un nuevo sentido de enfoque al sector servicios.

martes, 1 de abril de 2008

LA SUBIDA DE LOS PRECIOS DE LOS BIENES DEL SECTOR PRIMARIO O AGROPECUARIO















Algunas de las principales razones por la cual se ha incrementado el precio de los bienes agrícolas a nivel mundial y nacional son las siguientes:



1) La preocupación por las restricciones de emisiones de dióxido de carbono CO2 y CO, han potenciado un tipo de energía alternativa al petróleo y a la nuclear basada en los biocombustibles. Se trata de dedicar parte de la tierra a producción agricola transgénica, o bien de soja o maíz destinada a combustible mediante proceso de incineración para extraer energía. De esta forma tenemos menos superficie agricola destinada al consumo humano; conclusión: sube el precio de los productos agricolas.






2) La entrada de los grandes consumidores CHINA e INDIA en el mercado internacional, presionan al alza la demanda agregada de los bienes agrarios del sector primario a nivel mundial. Se trata de otro factor internacional.






3) Quienes se adueñan de la propiedad de la tierra de pequeños y medianos propietarios agrícolas desmantelando el comunal de los municipios aprovechándose de las circunstancias de la globalización neoliberal capitalista son las grandes superficies de la industria alimenticia, provocando un proceso de concentración de la tierra en pocas manos y ello favorece el incremento de los precios agropecuarios.






4) También se adueñan de la tierra y parcelas de los pequeños y medianos propietarios agrícolas y de las tierras de los municipios y ayuntamientos las principales constructoras que ofrecen dinero a los alcaldes corruptos y a los gobiernos locales, así provocan un proceso de salida de tierras potencialmente cultivables destinadas finalmente al negocio lucrativo de la construcción. Conclusión: se incrementa el precio de los productos agrícolas.






5) La presión de la economía irreal o ficticia que es la economía financiera a través de la crisis bursatil y la bolsa especulativa, resulta una mala y negativa influencia sobre la economía real, y provoca aumento de los precios de los productos agropecuarios, debido también al tirón que representa el sector servicios sobre la presión de la demanda de bienes agrarios.






6) La existencia de numerosos intermediarios operativos existentes entre la obtención natural del producto agrario por parte del campesino y la presentación oficial comercial de ese producto en el mercado, provocan un aumento especulativo y desmesurado de los precios de los bienes agrarios.






7) El forzamiento de la productividad de la tierra mediante la inclusión de agrotóxicos, fertilizantes, abonos químicos, pesticidas y la introducción del cultivo de soja y maíz transgénico como sustitución del cultivo cerealícola tradicional y de frutas y hortalizas, promueve el empobrecimiento del suelo, de la tierra, convirtiéndo extensiones de terreno en grandes desiertos al no respetar los rendimientos naturales de la tierra. Esa sobreexplotación del suelo provoca que nos quedemos finalmente con tierra improductiva, y por tanto se elevará el precio de los bienes agrícolas. La inclusión de agrotóxicos y la mecanización agrícola encarece los productos agropecuarios.






8) El control unilateral de las patentes de semillas por parte de las multinacionales como Novartis y Monsantos, que ofrecen semillas transgénicas en los mercados internacionales, semillas que tienen la peculiaridad que no dan fruto del que se puedan extraer nuevas semillas, por lo cual los campesinos se verían obligados a comprar nuevas semillas a dichas multinacionales neoliberales que se lucran con el sufrimiento de los campesinos. Ese tipo de semillas fomenta que el precio de los bienes agrícolas aumente, porque se concentra el banco de semillas en pocas manos, esta vez concentrado en las multinacionales agrotóxicas Novartis y Monsantos. Novartis y Monsanto se dedican a patentar semillas que ya conocía el campesinado a nivel internacioonal, y tienen el rostro y la caradura de prohibir a la población campesina la utilización de determinadas semillas, porque estan patentadas por las respectivas agrotóxicas Novartis y Monsanto.






9) La crisis del Cambio Climático que estamos presenciando y sufriendo a nivel mundial es causante que las zonas meridionales del Planeta Tierra y las zonas amplias y de mayor envergadura donde antes era posible cultivar porque se concentraba la humedad, son sin embargo actualmente improductivas, porque el Cambio Climático las ha convertido en desérticas, otras zonas son inundadas por las aguas torrenciales, que dejan a numerosos campesinos sin alimentos. Por ello el problema de la pobreza cominza por una mala salud del planeta Tierra, y si no somos capaces de hacer algo por remediar el proceso de Cambio Climático aumentarán los niveles de pobreza, porque seguirán aumentando los precios de los bienes agropecuarios.


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El Capitalismo, su industrialización y su globalización neoliberal capitalista esta siendo perversa porque ha atentado contra el sector primario, beneficiando el lucro burgués del comercio y la industria, incluso el monopolio de los grandes a costa de la salud humana y de la tierra. Las recetas liberales de poner en el libre mercado los productos agrícolas, ha permitido durante muchos años desde el siglo XIX hasta ahora disfrutar de unos precios agrícolas asequibles y la marginación occidental del interés por la agricultura y el sector primario al considerarlo un sector de valor añadido ínfimo y poco rentable, por ello muchos países se han interesado por la presencia de otros sectores con mayor valor añadido, que por otra parte no se preocupaban por la economía real que es la que nos ofrece la tierra desde el punto de vista fisiocrático. Ahora el Cambio Climático producido por nosotros mismos desfertiliza y desertiza el suelo, provocando un incremento en los precios de los bienes agropecuarios, bienes que nunca interesaron ni a los tecnócratas del Opus Dei, ni a los Neoliberales Conservadores, ni al mercado internacional, porque eso era cosa de tercermundistas. Pero ahora que la cosa se pone fea parece que hasta en el mismo seno de la Unión Europea se quiere fomentar el autoabastecimiento agrícola, muy contrario a la receta y planteamientos liberales.